2023 Autors: Sydney Black | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-05-22 00:52
Saskaņā ar Rietumu zinātni šis posms sākās I tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmajā pusē. un ilga apmēram līdz 7.-6. Pirms mūsu ēras. Saskaņā ar pašu hinduistu idejām, Vēdu reliģija radās daudz agrāk: pirms 6 tūkstošiem gadu (vai pat pirms 100 tūkstošiem gadu - kā raksta H. P. Blavatskis).
Vēdiskais periods savu nosaukumu ieguvis no Vēdām, kas bija hinduistu galvenais svētais teksts un reliģiskā autoritāte ne tikai Vēdu periodā, bet līdz pat šai dienai. Dažreiz šo indiešu reliģijas periodu sauc par vēdismu, tas atspoguļo to āriešu cilšu mācību sintēzi, kuras ieradās Indijā saskaņā ar oficiālajiem datiem 2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras, un saskaņā ar indiešu pandītiem - ap 5. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras.. ar iemiesojumu Rama.
Svēto Rakstu pamats ir mūžīgā cīņa starp labo un ļauno, Radošie un destruktīvie Dabas principi - devas un asūras.
Dievus sauca par jaunavām ("spīdošs", "gaišs", šis vārds ir saistīts ar mūsu vārdu "diena"). Daudzi no tiem ir saistīti ar saules un gaismas principu dažādās izpausmēs un iemieso kārtības un harmonijas spēku. Ne mazāk spēcīgas radības, kas karoja ar dieviem, tika sauktas par asūrām, no vārda asu (īpašs maģisks dzīvības spēks). Tās ir senas chtoniskas, tumšas dabas dievības, kuras bieži raksturo kā serpentīnu.
“Rodas iespaids,” raksta M. Eliade, “ka Vēdu mācībās ir darīts viss iespējamais, lai izveidotu sava veida dubultu perspektīvu; lai gan tiešajā realitātē, kas mums dota, dieviem un asūrām ir atšķirīgs raksturs un tie ir lemti cīņai viens pret otru, bet tie - pirms pasaules radīšanas vai pirms pasaule ieguva savu pašreizējo formu - bija savstarpēji nozīmīgi."
Visvairāk himnu veltīts dievu ķēniņam Indrai, pērkona dievam. Apbruņojies ar pērkoņaino vadžra nūju, viņš brauc pa debesīm vagonos, ko velk vareni zirgi, kurus pārvalda dievs Vajs ("Vējš"), un viņu pavada Maruts - vētras dievības. Galvenais Indras varoņdarbs, kas veido Vēdu mitoloģijas pamatu, ir cīņa pret Vritru un tiem pašiem čūskai līdzīgajiem dēmoniem. Šī Vēdu himna būtībā ir radīšanas mīts.
Viņā parādās Vritra ("Šķērslis") milzīgas čūskas vai pūķa izskatā, kas guļ uz kalna. Indra, darbojoties kā demiurgs, ar zibens spērienu atbrīvo ūdeni un sauli no pūķa vēdera - vissvarīgākajiem kosmosa elementiem un elementiem. Viņš organizē cilvēka dzīvei piemērotu telpu, pateicoties viņam, potenciālā un neizpaustā pasaule kļūst par reālu pasauli: gaisma un tumsa, augšup un lejup, tajā parādās dzīvība un nāve - vārdu sakot, dualitāte. Vēl viena dievība Varuna himnās parādās kā ritas visvarenais - Visuma aprites pasaules likums, taisnīguma likums (sava veida Dharmas un Karmas priekštecis), harmoniska pasaules pašorganizācija, kosmiskā morāle. Šis likums ir pasaules pamats un iedarbina Visumu, nodrošina kārtības uzturēšanu telpā un cilvēka dzīvē, sabiedrības un cilvēka dzīves konjugāciju ar kosmosa ritmiem. Piemēram, jebkurš svarīgs sākuma brīdis Vēdu āriešu dzīvē tika uztverts kā kosmogoniskā radīšanas mīta (Indras un Vritras mīta) atkārtojums.
Vēlākajās Rigvēdas grāmatās ir dotas citas kosmogoniskas himnas, kurās tiek uzdoti jautājumi par pasaules sākumu, par "atbalsta punktu", no kura mežs un koks bija "izcirstas debesis un zeme", kas bija uz "dievu un dēmonu" otrā puse. Un kāds bija pirmais embrijs, kurā bija visas dzīvās būtnes. Viena no himnām stāsta, ka visa daudzveidīgā pasaule cēlusies no Purušas - pirmās personas, kuru upurēja dievi, viņu sadalot. Varna izcēlās no tās daļām. No viņa mutes pacēlās brahmanas - priesteri, viņa rokas kļuva par kšatrijām - karotāji, valdnieki, no augšstilbiem tika izveidotas vaišjas - zemnieki, no viņa kājām tika radītas sudras, kurām vajadzēja kalpot visaugstākajām varnām.
Vēl viens kosmogonisks mīts stāsta par Djaus-pitaru (Debesu Tēvu) un Pritivi (Zeme-Māte). Pirms radīšanas sākuma tie tika sapludināti kopā. Dievs, radītājs, tos atdalīja un starp tiem novietoja gaisa telpu, izveidojot trīs Visuma plaknes: debesis, gaisu un zemi. Šī parastā kosmogoniskā shēma ir raksturīga citām mitoloģijām. Pēcvēdiskajā periodā Djausa kults praktiski izmira.
Jāatzīmē, ka Vēdās ne vienmēr ir iespējams precīzi noteikt dievu piederību kādai no trim pasaules Trīsvienības pārstāvības sfērām.
Debesu sfērā dzīvo saules dievības, kas saistītas ar dažādām Saules un saules gaismas izpausmēm:
• SKY:
o Savitar ("stimuls", "ģenerēšana") - Saules dzīvības spēks, saules daba kopumā
o Ašvins ("Jātnieki") - cilvēku aizstāvji, tie, kas sargā un pasargā no nelaimēm
o Uša (rītausmas dieviete) - atver vārtus gaismai, aizdzen nakts tumsu
o Surja (Saule) - seko ratiņiem, ko velk septiņi zirgi, piemēram, Saule, kas virzās debesīs
o Pushan - personificē Sauli tās vadošajā aspektā utt.
• GAISS:
o Indra (pērkons, karotājs, velnu pulka vadītājs)
o Ribhu (dievišķais meistars)
o Vayu (vēja dievs)
o Maruts (vētras dievības)
o Rudra (iznīcinātājs un dziednieks, hinduistu Šivas priekštecis)
o Varuna (kārtība un universālais likums) - dažreiz pieder debess sfērai, vēlāk kļuva saistīta ar okeānu
• ZEME
o Agni ("Upura ēdājs", "Piederība visiem cilvēkiem") - upura Uguns dievs, kas aizsargā un dziedina. Šī ir otrā svarīgākā dievība aiz Indras (pēc viņam veltīto himnu skaita)
o Soma (nemirstības dzēriens) - šo dzērienu cilvēkiem no debesīm atnesa Indras ērglis
