2023 Autors: Sydney Black | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-05-22 00:52
Kabalisti saka, ka kabala kā zinātne radās senajā Babilonijā. Paziņojums ir drosmīgs - cik daudz laika ir pagājis, un viņi joprojām atceras. Turklāt viņi arī apgalvo, ka kabala rūpējas nevis par vēsturi, bet gan par esošo parādību pamata izpēti, to parādīšanās un attīstības likumiem. Kāds tad tam sakars Bābelei?
Tomēr pieņemsim to kārtībā. Vispirms atcerēsimies vienu no galvenajiem kabalas noteikumiem, kurā teikts, ka materiāls, no kura viss esošais ir vēlme. Precīzāk, runājot par kabalu, "vēlme saņemt". Pati par sevi šī vēlme nav ne laba, ne slikta. Materiāls. Un būtu nepareizi klasificēt materiālu vai nu labā, vai ļaunā kategorijā.
Bet kāpēc tad, kad jūtamies savtīgi, mums tas ir tik nepatīkami? Dažreiz mēs pat saucam savu egoismu par ļaunuma avotu un dažreiz pat no tā ciešam. Bet egoismu kabala sauc par vēlmi saņemt. Tomēr tas nav pilnīgi taisnība.
Visuma primāro materiālu nevar saukt par ļaunu, jo tas pastāv pilnīgā harmonijā ar parādību, kas to izraisīja - absolūto altruismu. Tas nozīmē, ka jebkura no sistēmām dabā (un dabu dažreiz sauc par "sistēmu sistēmu") ir to veidojošo elementu summas veselums un vienotība. Tas ir, sistēma pastāv tikai pateicoties, tā sakot, tās elementu "altruismam". Iedomājieties sistēmu, kurā katrs elements sāk "dzīvot sev", un jūs varat viegli noteikt, kur viss virzās.
Tādējādi ne vēlme sevi saņemt ir ļauna, bet, teiksim, konkrēts tā izmantošanas veids. Jūs varat vēlēties kaut ko vai vienkārši tāpat (pat neapzinoties, kas tas ir), vai arī varat izmantot savu vēlmi, lai citiem nestu labu vai ļaunu. Un tieši šajā brīdī sākas atšķirības starp mums, cilvēci un pārējo dabu.
Neviens no dzīviem vai nedzīviem dabas elementiem nevar ietekmēt tās sistēmas iznīcināšanu, kurā tā pastāv. Šim nolūkam galu galā ir nepieciešams "domāt". Un viņi, atņemot šādus "apsvērumus", ir pilnībā pakārtoti dabas prasībām, kas šīs prasības kategoriski izsaka ar savu likumu palīdzību.
Piemēram, vilki, neiedziļinoties detaļās, atbalsta zaķu, zaķu populāciju par visu naivumu, atbalsta vilku populāciju. Tāpēc, ka viņi paši to nedara - likums to dara "no viņiem". Un tikai cilvēkam piemīt spēja "domāt", tas ir, vienā vai otrā veidā izmantot savas vēlmes.
Mūsu valodā ir izteiciens "dabas tuvums". Kabalā šis jēdziens apzīmē dabas pamatlikuma izjūtu un atbilstošo uzvedību - pilnīgu sevis atdošanu tās vienotības un veseluma dēļ.
Mēs visi (personīgi vai pēc baumām) esam pazīstami ar cilvēkiem, kuri "zarnās" izjūt mūsu pasaules dabu. Un mēs zinām: ja šāds cilvēks vēlas kaut ko, kas pārsniedz dzīvībai nepieciešamo vienotībā ar dabu, šīs vēlmes iznīcinās viņā dzīvās sajūtas. Kāpēc tas notiek?
Kabala apgalvo, ka atšķirībā no dzīvnieka cilvēkam bez vēlmes ir vēl viens virzītājspēks - nodoms. Un tas, ka cilvēks vēlējās "kaut ko, kas pārsniedz nepieciešamo", nozīmē, ka viņa materiāla biezumā - vēlmēs - radās un sāka darboties šis jaunais faktors. Šādu vēlmju apmierināšana viņā arvien vairāk nostiprina egoistisku nodomu, kas tagad visas viņa spējas un iespējas virza nevis uz āru, bet uz iekšu - nevis sistēmas uzturēšanai, bet gan sev, savai ģimenei. Tas atšķir egoismu no vispārējā dabiskā materiāla, vēlmes.
Šī metamorfoze notika savlaicīgi un ar visu cilvēku kopienu. Sākumā, pirms “Babilonas brīža”, dabas tuvums kā “dzīva” tieša tās spēku un likumu izjūta bija cilvēces vispārējais stāvoklis. Bet egoistisks nodoms piedzima un pamazām kļuva par galveno "progresa dzinēju".
Tā attīstība mūsos izpaužas nevis vienmērīgi, bet lēcienos. To varam spriest pat "no malas", raugoties uz mūsu nevienmērīgo vēsturi - veidojumu maiņu sabiedrībā, revolūcijām zinātnē un tehnoloģijās. Tātad pirmo skaidri uztveramo egoistisko nodomu lēcienu kabalā sauc par "Babilonu". Visa mūsu turpmākā vēsture noteiktā nozīmē ir toreiz notikušā rezultāts, jo tā, varētu teikt, bija "egoisma dzimšanas diena".
Un ko nozīmē toreiz notikušais "valodu apjukums", galu galā, tiek teikts, ka pirms tam visiem bija viena valoda? Pastāvīgajā dialogā "cilvēks - pasaule" kabala, vispārīgi runājot, atšķir divas valodas - dāvināšanas valodu un uzņemšanas valodu. Pirmā ir dabiskā materiāla, vēlmes valoda, otrā - nodomu valoda. Tāpēc "valodu sajaukšana" ir tad, kad egoistisks nodoms tiek sajaukts ar cilvēka vēlmju dabisko valodu.
Izpratne par dabu deva cilvēkiem izpratni vienam par otru (daba - protams, nevis zāliena un laika prognozes izpratnē, bet gan spēku, kas tajā darbojas). Kad jaunais interešu virziens - pret sevi - liedza viņiem izpratni par dabu, viņi pārstāja saprast arī viens otru.
Bet tad bija tie (viņu bija ļoti maz), kuri redzēja divus polus notiekošā kopējā attēlā: visa avots, absolūtais altruisms, ko viņi sauca par Radītāju, un tā radītā vēlme. Viņi saprata, ka šīs vēlmes attīstības process nav spontāns, bet tam ir savs mērķis: jauna sastāvdaļa, kas parādījusies cilvēka dabā, egoistisks nodoms, novedis cilvēci uz gara ciešanu ceļa, tomēr piespiedīs viņu saprast ļaunuma cēloni un izdarīt izvēli par labu jaunam, altruistam nodomam.
Dzīvojot ar šādu nodomu, cilvēkam būs iespēja pacelties dabas spēku un to avota - Radītāja - izjūtas augstākajā līmenī. Un, ja tas vienkārši seko cilvēka mainītajai dabai, tas agrāk vai vēlāk novedīs visu civilizāciju uz savstarpēju naidu, naidu pret dabu un rezultātā - līdz nāvei.
Šie cilvēki bija pirmie kabalisti. Apzinoties attīstības mērķi, viņi varēja izveidot metodiku altruistiska nodoma attīstīšanai.
Un tagad jautājums zinātājiem: vai šiem cilvēkiem bija taisnība? Un, kamēr zinātāji ir aizņemti diskusijās, mēs esam liecinieki rezultātam: mēs, "Babilonas" bērni, kuri nezinām, kam viņi seko (pēc savas mātes vai žurku ķērāja), tagad saskaramies ar dilemmu. ļoti attīstības process. Neizdosies tikai ņemt un atgriezties pie primārās "naivās" valodas - vienotības valodas. Tāpēc mums paliek: vai nu apgūt jaunu nodomu (tas ir, pamatojoties uz visu, ko esam iemācījušies un pieredzējuši, darīt visu, ko darām - tikai pasaules veseluma un vienotības labad), vai turpināt ievērot ierasto egoistisko nodomu un - iet bojā.
