2023 Autors: Sydney Black | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-05-22 00:52
Izlasot daoisma skolotāja Aleksa Anatoles grāmatu "Tao patiesība", es no tās daudz uzzināju, sapratu šīs mācības priekšrocības un trūkumus. Alekss Anatols pareizi izvirzīja problēmu par nepieciešamību atjaunot individualitāti starp masām, kuras to ir zaudējušas "sociālo gudro" vai vienkārši politiķu manipulāciju rezultātā.
Bez individualitātes atjaunošanas harmoniskas dzīves sasniegšana nav iespējama un cilvēks pārvēršas par biorobotu, zaudē savu dabisko un daļēji kosmisko būtību.
Tajā pašā laikā es arī uzdrošinos izteikt vairākas kritiskas piezīmes par daoismu kā filozofiju un reliģiju. Kā es uzzināju no šīs grāmatas, daoisms nav saistīts ar sabiedrības reformu, to neinteresē sociālie jautājumi un tas noliedz vispārējo mīlestību. Krievu kosmismā cilvēks tiek saprasts ne tikai kā individuāls dabas princips (veselīgs egoisms), bet arī kā sociāls un plašākā nozīmē kosmisks princips, ja mēs piemērojam to pašu spožo taoistu principu par pretstatu vienotību cilvēks. Tie. tā ir indivīda (dabiskā) sintēze ar sociālo (kosmisko), kas ir dabisks sabiedriskuma principa paplašinājums uz kosmosa dimensijām.
Civilizācijas radīšana un tās pilnveidošana, manuprāt, ir ne mazāk svarīga kā cilvēka sevis pilnveidošana un viens nav pretrunā otram. Ja nebūtu cilvēka sociālās būtības, mēs vēl 20 stundas strādātu rīsu laukā, nevis dzīvotu un baudītu dzīvi, bet izdzīvotu. Tāpēc, noliedzot savu sociālo būtību un vispārējo mīlestību, taoistam vai nu jākļūst par marginālu (individualitāte bez sabiedriskuma), jākļūst par vientuļnieku, mūku, ubagu ubagu, invalīdu, bezpajumtnieku vai, tāpat kā jūs kritizējamie budisti, parazitē uz sabiedrību, vienlaikus pārmetot viņam materiālismu, ir arī liekulis.
Un vispārēja mīlestība ir mūsu profesionalitāte (pieņemšana un rūpes nevis par sevi, bet par citiem cilvēkiem) un cilvēku vienaldzība pret citu problēmām.
Ja jūs nemīlat nevienu ārpus “sava kokona”, tad jūs nestāvēsiet par svešu sievieti, pār kuru tiek izspiesti putas, jūs nedosieties aizstāvēt savu dzimteni, ja viņai uzbruka, skrienot iekšā. kalni, jūs nevarēsit pateikt priekšniekam, ka viņš pārkāpj likumu vai rīkojas neprofesionāli un netaisnīgi, nepalīdziet slimam cilvēkam uz ielas, nesauciet ātro palīdzību, nepalīdziet vecai sievietei šķērsot ceļš utt.
Un tā ir vīriešu uzvedība, karavīra uzvedība? Un daoistiem tiešām nebūs kauns? Un, ja jūs nerādīsit šādu piemēru, tad ko mēs varam sagaidīt no citiem cilvēkiem? Tā pati vienaldzība? Un vai jūs tiešām jutīsities ērti, dzīvojot šādā valstī?
Protams, arī universālajai mīlestībai ir jābūt robežām. Tam nevajadzētu iznīcināt individuālo mīlestību. Nav nepieciešams doties uz svešu valsti un nodarboties ar kalnraču glābšanu no gruvešiem vai cīnīties par citu cilvēku interesēm.
Tas nav mūsu bizness, tas ir varas iestāžu un citas valsts iedzīvotāju bizness. Lai gan šajā gadījumā nav izslēgts sūtīt palīgā speciālistu grupu, bet abpusēji. Tā, piemēram, Izraēlā nebija ugunsdzēsēju lidmašīnu, un mūsu ārkārtas situāciju ministrija viņiem palīdzēja. Kas tur slikts? Mēs palīdzējām glābt cilvēkus un viņu mājas, kā arī mežus no izdegšanas. Mums ir tiesības rēķināties ar tādu pašu attieksmi pret sevi.
Bet jums ir jāzina mērs, robeža, aiz kuras beidzas normāla vispārēja mīlestība un sākas disharmonija, jūsu personīgās dzīves un jūsu mīļoto dzīves iznīcināšana. Arī universālo mīlestību nevar absolutizēt, tāpat kā mīlestību pret savu “kokonu”, tas ir tikai dabisks individuālā turpinājums, jo sociālais instinkts papildina dabisko.
Bet bez sociālā instinkta mēs esam tikai gudri dzīvnieki, piemēram, taoistu debesu lapsas, bet ne cilvēki! Cilvēks ir arī sociāls instinkts, universāla mīlestība, audzināšana.
Tāpēc krievu kosmisms ir balstīts nevis uz "veselīgu egoismu", bet gan uz "sistēmisku egoismu". Cilvēks ir sistēmiska personība, sociāla personība, kosmiskā personība. Mūsu egoistiskajai, dabiskajai būtībai, kā arī mūsu sociālajai (kosmiskajai) būtībai ir jāzina to robežas, to, cik lielā mērā viņu ietekme beidzas. Tas ir nepieciešams harmonijai. Darbs ir tikpat nepieciešams kā atpūta. Un, ja tikai viena atpūta vai tikai viens darbs ir veselīga dabas un sociālā principa sagrozīšana, un darbaholisms un slinkums ir nevēlamas galējības. Norma ir profesionalitāte, un, starp citu, taoistu kritizētais Konfūcijs to aicināja.
Cits jautājums ir tāds, ka visi cilvēki pēc būtības ir atšķirīgi, dažiem ir lieliskas spējas un vairāk enerģijas, citiem mazāk. Tiem, kam tiek dots vairāk, jākļūst par vadītājiem un pat vairāk jāstrādā, viņiem ir tāda vajadzība. Tajā pašā laikā nevajadzētu uzskatīt viņus par "masu", viņi vienkārši bauda savu darbu. Bet daoistiem ir taisnība, ka lielākā daļa cilvēku to nevar un viņiem tas nav vajadzīgs. Un šādu dzīves veidu nevar uzspiest, jūs nevarat nozagt cilvēkiem brīvo laiku un atpūtu. Visiem cilvēkiem jābūt vienlīdzīgiem savā cilvēciskajā un profesionālajā cieņā.
Ja vēlies vairāk strādāt, kļūsti par priekšnieku, bet nenovecini padotos pēc sava ritma, viņiem ir tiesības strādāt stingri saskaņā ar darba standartiem. Un tālāk.
Kritizējot "sociālos gudros", taoisti aizmirst, ka visi civilizācijas ieguvumi, ko viņi bauda un bauda, nav viņu nopelns, jo viņi organizē sabiedrisko dzīvi kā sistēmu. Viņi sakoda roku "sociālajam gudrajam", kas baro daoistus, un tā ir nepateicība. Tāpēc Alekss Anatole atstāja Ķīnu, tuvāk civilizācijai. Acīmredzot viņš negribēja arāt rīsu lauku 20 stundas dienā. Un Lao Tzu ir labs tikai tā mūsdienu interpretācijā.
Patiesībā viņš neietekmēja ķīniešu tautu. Un tālāk. Taoisti ir atklājuši tikai vienu aspektu manipulācijās, kas veiktas ar sociālo gudro "masu". Tā ir viņu individualitātes atņemšana un sociālās būtības uzspiešana viņiem. Bet ir vēl viens aspekts. Tā ir nevēlamā atņemšana ar varu nevis indivīda, bet sociālās būtības dēļ. Tā ir viņu pārveidošana nevis par masu, bet par margināliem.
Pārvietošanās uz sabiedrības perifēriju, nevēlamā pārtapšana par noziedzniekiem, bezpajumtniekiem, ubagiem, vientuļniekiem labākajā gadījumā par mūkiem. Un daoisti labi apzinās, ka ar viņiem tas notiks, ja viņi uzdrošinās nopietni kritizēt valdību un sociālo sistēmu, kurā viņi dzīvo. Tāpēc daoistiem ir neizteikta vienošanās ar sociālajiem gudrajiem. Viņi ļauj viņiem būt “izraudzītiem”, nestrādā uzacu sviedros kā masa, un taoisti, savukārt, neļauj sev kritizēt savu radīto sociālo sistēmu un vispār netiek galā ar sociālos jautājumus, neiejaucoties viņu "svētajā govī", "sabiedriskajos gudrajos cilvēkos".
Kopumā "Tao patiesība" ir laba grāmata, iesaku visiem, es tur atradu daudz sev noderīgu graudu. Man īpaši patika taoistu mīlestības definīcija kā pieņemšana un aprūpe. Taoistiem ir pilnīga taisnība, ja trūkst viena no šīm sastāvdaļām, tā vairs nav mīlestība. Kas attiecas uz krievu kosmista ideālo tēlu, tas ir tuvu daoistu definīcijai "karavīrs-zinātnieks". Tikai tur ir pievienots "dzejnieks". Krievijas kosmisma ideāls ir "karavīrs-dzejnieks-zinātnieks" jeb saprāta, spēka un mīlestības sintēze.
