2023 Autors: Sydney Black | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-05-22 00:52
Kad zazen ir “es un nekas cits”, bez jebkādas saiknes ar citiem cilvēkiem, tad vai mēs neaizveramies čaulā ar nosaukumu “es” un vairs neredzam savus līdzcilvēkus?
Vai šāds zazens nebūtu tikai atkāpšanās, bēgšana no pasaules?
Vai viņš tiešām ir saistīts noteiktā nozīmē ar citiem cilvēkiem, ar sabiedrību? Šeit mums ir jāprecizē, jo jautājums ir pilnībā paredzēts. Būtībā šāda veida problēma rodas cilvēkiem, kuri vēlas praktizēt zazenu un vienlaikus cenšas atrast kādu veidu, kā dzīvot cilvēka realitātē.
Pirms atbildes uz to mums vēlreiz jāaplūko pamatproblēma: ko "es" nozīmē dzen sekotājiem? Kad tas tiks izskatīts, parādīsies atbilde uz problēmu: mēs un citi.
Šeit mēs nonākam pie galvenās mahajānas budisma mācības, kur iepriekš minētā nozīme kļūst vēl skaidrāka. Pirmkārt, ko tas nozīmē - "citi"?
Parasti cilvēks sevi pasniedz kā šo “es” pretstatā citiem un otrādi. Tajā pašā laikā tiek noteiktas ārējās attiecības ar citiem. Tas ir "es" - es pats, nevis "kāds cits".
"Es" un "cits" ir diametrāli pretēji viens otram, bet tajā pašā laikā ir atkarīgi viens no otra. Mēģinājums tos abus nodalīt novestu pie atkāpšanās, bēgšanas no pasaules, pašdievības, strausa filozofijas, pašapmierinātības.
Tomēr tas ir svešs zazen attieksmei.
Protams, mēs parasti domājam kontrastējošās attiecībās starp sevi un citiem; zazena laikā mēs tomēr atbrīvojamies no šīs idejas. Doma par pretrunu tiek izbeigta tieši pilnīgas atbrīvošanās no apziņas rezultātā, izmantojot kaut kādu “es”, kas tiek noteikts vai noteikts no ārpuses. No otras puses, mēs atklājam sevī “es” kā dzīves realitāti. Mēs viņai zināmā veidā pamodināmies. Tajā pašā laikā nav nozīmes tam, ka mēs apzināmies šo faktu verbālos izteicienos vai cenšamies tam piešķirt kādu nosaukumu: mēs izjūtam “es” kā sākotnēju dzīves sajūtu.
Citiem vārdiem sakot, pat ja mēs atkal un atkal lietojam izteicienu "es esmu tikai es", tas nekādā veidā nenozīmē kaut kādu pašpietiekamu "I2, kas izslēdz citus.
Tas nav "es", kas noliedz otru, kas ir ar viņu pretrunīgās attiecībās.
Šis "es" ir tas, kas "pamodina", kāda ir dzīves realitāte. Tas nav kaut kāds stingri iedibināts jēdziens, bet gan "atmodas" pieredzētais saturs. Tāda ir dzīves realitāte: līdz ar to formula, kuru mēs visu laiku atkārtojam: "es, kas ir tikai" es ".
Tas nekādā gadījumā nenozīmē, ka savienojums “es un citi” pilnībā izzūd. Tas neiztvaiko; tomēr dzenā un dzen praktizētājiem paš-cita attiecības būtiski atšķirsies no šo vārdu parastās nozīmes.
Skaidrības labad mēs piedāvājam nelielu vecu pasaku, kas mums ir nākusi no Edo perioda (1603-1867).
Aiz viena no tempļiem atradās lauks, uz kura auga ķirbji. Reiz starp viņiem izcēlās strīds. Visi ķirbji tika sadalīti divās partijās, radīja briesmīgu troksni un sāka vardarbīgi viens otru apvainot. Labais mūks, kas vada templi, dzirdēja briesmīgus kliedzienus un izskrēja paskatīties, kas noticis. Viņš atklāja, ka ķirbjus pārņēmis neprātīgs strīds, un kurnēja: "Hei, jūs dumjie ķirbji! Ko jūs traki? Kāpēc jūs cīnāties? Visi cilvēki ir aizņemti ar zazenu!"
Dievbijīgais mūks parādīja ķirbjiem, kā praktizēt zazenu: "Sakrusto kājas, apsēdies, iztaisno kaklu un muguru!"
Ķirbji klausījās teiktajā; zazena prakses laikā viņu dusmas norima. Pēc tam meistars pilnīgā mierā vērsās pie viņiem: "Tagad, visi, pielieciet roku uz galvas!"
Ķirbji to izdarīja, un katrs tur augšā jutās kaut kas pārsteidzošs: viņi atklāja, ka tā ir pātaga, kas iet no vienas uz otru un sasien kopā. Ķirbji samulsa: "Tas joprojām ir pārsteidzoši. Mēs visi esam saistīti viens ar otru un dzīvojam vienādu dzīvi - un tomēr tik neapdomīgi, ka satvērām viens otra matus! Kādas muļķības! Mūsu labajam mūķim bija taisnība! "Un kopš tā laika visa ķirbju kolonija dzīvoja mierā un vienprātībā.
Ikdienā mēs esam slēgti savas mazās apziņas lokā. Tomēr, ja mēs atmetīsim savas domas, ja mēs “pamodīsimies”, mēs atradīsim “es” kā dzīvu realitāti, kas caurvij visu pasauli, visu radību.
Neatkarīgi no tā, vai mēs to uztveram, vai nē, mēs visi dzīvojam šajā universālajā “es”.
Šakjamuni, atnācis uz atmodu, sacīja:
"Es sasniedzu Ceļu vienlaicīgi ar visu pasauli un ar visām dzīvajām būtnēm. Visi objekti - kalni, strauti, upes, koki, zāles … kļuva par Budu." Šie vārdi pietiekami skaidri parāda vienu: satori, stāvoklis, uz kuru Šakjamuni ir pamodies, ir “es”, vienāds ar visu Visumu.
