2023 Autors: Sydney Black | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-05-22 00:52
Ir zināms, ka pēc Babilonas krišanas 539. gadā pirms mūsu ēras. NS. zem Kīra sitieniem - Persijas karalis no Ahamenīdu dinastijas; - šī pilsēta un visa Babilonija nonāca dažādu iekarotāju rokās, kuri ilgu laiku palika Mezopotāmijā.
Ahamenīdu vietā stājās Aleksandrs Lielais un seleucīdi, pēc tam - aršakīdi, aršakīdi - sasanīdi, un visbeidzot, persiešu dinastiju sazanīdu gāza musulmaņu arābi, kuri no mūsu ēras 7. gadsimta apmetās uz dzīvi Mesopotāmijā. Babilonieši pamazām pazuda, gāja bojā karos, asimilējās un kļuva par citu etnisko grupu sastāvdaļu. Bet ne pilnībā pazuda no zemes virsas. Zinātnieki uzskata, ka pašreizējā Irnas gnostiķu reliģiskā sekta - mandānieši (krievu valodā tulkoti - "dzīves jēga") ir seno babiloniešu pēcteči.
Pētnieki galvenokārt piekrīt faktam, ka Mandeānu doktrīnā, kas veidojās mūsu ēras II-III gadsimtā, ir daudz asiro-babiloniešu reliģijas elementu un asiro-babiloniešu kultūras pēdas. Tāpēc viņi uzskata, ka mandānieši jāuzskata par seno babiloniešu pēctečiem.
Šīs sektas reliģiskajam vadītājam - augstajam priesterim - ir milzīga garīga un laicīga vara pār saviem ciltsbrāļiem un vada viņus caur priesteriem.
Reliģijas galvenā iezīme ir zvaigžņu pielūgšana. Gandrīz visus savus svētkus svin zvaigžņu gaisma, ko viņi sauc par "pirmatnējo gaismu, seno gaismu, pašu dievību". Veicot lūgšanas, mandānieši pagriež seju pret Ziemeļzvaigzni.
Viņi uzskata, ka svētais Anušs parādījās uz zemes Pilāta valdīšanas laikā. Viņš dziedināja slimos, lika neredzīgajiem redzēt un augšāmcēla mirušos no viņu kapiem. Pēc tam viņš atkāpās paradīzē, kur paliks līdz pasaules galam. Tad viņš atgriezīsies un izglābs grēkā kritušos cilvēkus. Mandeieši godina Jāni Kristītāju un uzskata savu patriarhu un priesterus par viņa pārstāvjiem uz zemes.
Mandeas reliģijas galvenie noteikumi ir izklāstīti 10 grāmatās. Vecākā no tām ir Sidra Rabba, tad Sidra d'Yahya - Jāņa Kristītāja grāmata, himnu, līdzību krājums - Kolasta, Divan - rituāla grāmata. Starp šiem desmit ir astroloģijas grāmata, lūgšanu grāmata, dziedājumi, rituāli un citi.
Sidr Rabbah stāsta par "visu pasauli no tās izveides līdz 7000 AD". Visumā, kā apgalvo grāmata, uzreiz parādījās divi sākumi - gaismas pasaule un tumsas pasaule. Tumsas pasaulē, kas pārpludināta ar melniem ūdeņiem, dzīvoja ļaunais gars: sieviešu dēmons Rukha. Bet reiz tumsas pasauli apmeklēja Khibils - dzīves jēgas gaišais dēls, kurš gāja garām šiem melnajiem ūdeņiem, iznīcināja viņu kundzību un saveda viņus smagās ķēdēs. Dēmoniete dzemdēja dēlu Khibilam, kuru viņa nosauca par Uru, un no Uras un viņa mātes radās 12 planētas un zodiaka zvaigznāji. Pēc tam no gaismas pasaules parādījās radījums Abaturs, kuram Khibils pavēlēja pārvērst melno ūdeni par cietumu, un arī Ruha tajā piedalījās. Tādējādi, saskaņā ar mandāniešu reliģiju, pasaule tika radīta.
Khibils padarīja Ruhas dēlus par Sauli, Mēnesi un planētām. Tad tika izveidots Ādama ķermenis, kurā Hibils ielika dvēseli no dzīvības kases. Bet tas tiek dots tikai izredzētajiem cilvēkiem. Un vienkāršs cilvēks atrod savas dvēseles pestīšanu, nododoties savai tautai, paklausot priesteriem, uzticoties savas kopienas tradīcijām un paražām. Priesteri cenšas nostiprināt šo ideju ticīgo vidū, lai novērstu to saplūšanu ar citām tautām un tādējādi nezaudētu ienākumus. Kā mēs varam redzēt no šī piemēra, attiecībās starp parastajiem mandeāniem un priesteriem paliek attiecības starp bagātajiem un nabadzīgajiem.
Viņu tempļi visur ir vienādi: tie ir izgatavoti no niedrēm, četrus metrus plati un piecus metrus gari, bez jumta, lai varētu redzēt zvaigžņotās debesis. Sienas ir pārklātas ar mālu, tām ir divi logi - uz rietumiem un uz austrumiem, un vienas durvis - dienvidu pusē. Tempļa vidū ir Adobe altāris. Blakus ēkai atrodas peldbaseins. Svētki šeit, kā jau minēts, galvenokārt tiek svinēti naktī, zvaigžņu gaismā. Tā amerikāņu misionārs I. Zvemers raksturo galvenos Mandeans "pansho" svētkus.
"Līdz pusnaktij zvaigžņu pielūdzēji- vīrieši un sievietes- lēnām dodas upes krastu virzienā uz tikko pārbūvēto templi. Šeit viņi pārmaiņus ieiet nelielā klūguvilnī tempļa dienvidu pusē, tērpušies" rasta "- baltā svētie halāti virs ūdenskrātuves, dodieties uz atklātu vietu tempļa priekšā un apsēdieties šeit uz zemes, sveicot klātesošos ar vārdiem: "Esiet svētīti!", viņiem atbild: "Svētība tam, kas dzīvo virs jums!"
Divi priesteri ar lampām rokās stāv pie ieejas templī, neatraujot acis no Lielā Lāča. Tiklīdz viņa ieņem pozīciju, norādot, ka ir pusnakts, priesteri, pacēluši lampas, informē par to.
Pēc dažām minūtēm sākas svinīgais gājiens, ko sagaida ticīgie: pie galvas ir četri diakoni, kam seko četri priesteri, katram ir zelta gredzens uz mazā pirkstiņa, un rokā ir olīvkoka stienis. no krusta. Seko priesteriem viņa kolēģu izvēlētais augstais priesteris, kurš ir pilnībā atteicies no pasaulīgās iedomības. Viņam seko vēl četri diakoni. Vienā no tiem ir liels personāls - ganzivro, otrajā - lielā Sidras Rabbas grāmata, trešajā - būris ar diviem dzīviem baložiem, bet ceturtajā - kviešu un sezama sēklu mērs.
Gājiens pārvietojas starp dievlūdzēju rindām. Priesteri, kas stāv pie ieejas templī, atvelk durvju aizkaru, un gājiens ienāk iekšā. Sidr Rabbah svēta grāmata ir novietota uz altāra. Augstais priesteris paņem no diakona dzīvu balodi un, izstiepis rokas pret Ziemeļzvaigzni, atbrīvo viņu ar vārdiem: "Dzīvo vārdā svētīta ir sākotnējā gaisma, senā gaisma, paša radītā dievība !"
Pēc tam visi, kas lūdzas aiz žoga, tērpušies baltā krāsā, vienlaicīgi pieceļas un noliecas zvaigznes priekšā, ko viņi klusībā apdomāja …
Kad reliģiskās svinības beidzas, augstais priesteris templī nokauj aunu, pēc tam, kad visas asinis ir notecējušas, gaļu sagriež gabalos un izplata baznīcā esošajiem. Visi rituāli beidzas, pirms debesis izgaismo Saules stari."
Kļūt par priesteri ir ļoti grūti. Tam ir jāgatavojas 12 gadus un jāpierāda izcelsmes tīrība līdz trešajai paaudzei. Patiesībā priesterība tiek nodota no paaudzes paaudzē tajās pašās ģimenēs. Veltījums ilgst daudzas dienas, un to pavada daudzi rituāli, tostarp iesvētītā daudzkārtējā kristīšana upē un pat viņa simboliskās bēres, kas nozīmē pilnīgu atdalīšanos no pasaulīgās iedomības. Interesanti, ka mandāniešu garīdznieki var būt sievietes, tāpat kā senie babilonieši.
Mandeieši skrupulozi ievēro ikdienas dzīvē un citās dzīves jomās visas ceremonijas un rituālus, kas tiem noteikti pirms daudziem gadsimtiem. To pārkāpšana ir briesmīgs grēks: galu galā svētajās grāmatās teikts, ka tikai tie, kas paliek uzticīgi visām kopienas paražām un tradīcijām, izglābs viņu dvēseles. Tāpēc mandānieši vienmēr apmetas gar upju krastiem, lai būtu iespējams veikt noteikto mazgāšanās daudzumu tekošā ūdenī dienā. Viņi nekad neēd govju, buļļu, bifeļu, ēzeļu gaļu.
Daudzus gadsimtus viņi saglabāja arī bēru rituālu: mirušais tiek novietots pretī Ziemeļzvaigznei, ģērbies baltās drēbēs un apglabāts lielā kārklu grozā. Nabaga cilvēks sarīko piemiņu vienreiz - pēc bērēm, bet bagāts, turklāt 3., 7., 15., 30., 45., 60. dienā.
Kas attiecas uz kāzu paražām mandandiešu vidū, gluži kā pirms tūkstoš vai vairāk gadiem līgavainis nosūta pircējus pie līgavas vecākiem, lai vienotos par pūra samaksu, un nākamajā dienā līgavaiņa radinieki aust trīs zelta monētas līgavas matos. un uzvilka sudraba un zelta gredzenus.krāsojiet viņas rokas un kājas ar hennu. Senie babilonieši darīja to pašu, un ir pilnīgi iespējams, ka šī paraža ir no tiem laikiem. Kāzas ilgst astoņas dienas, piedaloties garīdzniekam, obligāti peldoties līgavai un līgavainim upē.
Tas ir pārsteidzoši, cik neskarti mandānieši turēja savus rituālus un paražas, tāpēc atšķirībā no musulmaņu un kopā ar viņiem dzīvojošo kristiešu rituāliem. Viņi arī ir saglabājuši savu valodu, kas ir ļoti maz padevusies citu valodu ietekmei. Savā vidē mandānieši runā tikai tā, bet visi labi zina arābu valodu. Viņu dzimtene ir Irākas dienvidu reģioni un Karunas upes reģioni Irānā. To kopējais skaits ir līdz 60 tūkstošiem. Viņi ir slaveni kā labākie juvelieri un vajātāji, izcili galdnieki un galdnieki, laivu būvētāji, prasmīgi siera ražotāji, tas ir, ar to, ar ko savulaik bija slaveni senie babilonieši.
Pēc vēsturiskiem kāpumiem un kritumiem un katastrofām, vairākus tūkstošus gadu pēc Babilonijas krišanas, neliela tauta - mandandieši - izturēja iebrukumu un iekarotāju jūru un, saglabājot noteiktu sava senā mantojuma daļu, ar ievērojamām izmaiņām to noveda līdz mūsu dienas.
